前几天，我在常去的一个社交网站上看到朋友的一份转帖。那是由卢广拍摄的一组照片，题为《中国的污染》。我一张一张看完后，就像网友们留言上所说的那样，感到极度触目惊心。我也将这组照片转帖给其他朋友，希望尽可能地延伸这个传播链条，使更多的人认识中国的污染。

此前我并不知道卢广是谁，转帖的朋友也没有标明，这组照片刚刚获得了美国尤金·史密斯基金会颁发的“2009年人道主义摄影奖”。不过这样更好。如果这是一种传播策略的话，它恰好是正确的策略。我庆幸自己因此而获得一种“原生态”的观感。并不是由于摄影师的名气或者因为照片获了大奖，它才打动我。相反地我相信，正因为这组照片无可抗拒地打动每一个人的心，所以，它必然打动评委的心。

在《中国的污染》中，卢广拍摄了许多人物，其中一张，令我特别印象深刻。照片上是一位在黄河边上放羊的老汉，但是背景中没有一只羊，只有污水横流的排水沟和寸草不生的土地。老汉忍受不了废水的强烈臭味，用手紧紧捂着鼻子。那双手比树皮还要粗糙，那张脸上，满脸都是悲苦。略带变形效果的面部大特写以及光线处理，使我几乎闻到了污水的呛人气味，下意识地也想捂上鼻子，并感到一阵窒息。

这组照片的风格与冲击力，由此可见一斑。以纪实摄影的风格，卢广用镜头记录了被严重破环和严重污染的环境。更重要的是，记录了人的悲剧，记录了在那种环境下，人是如何地不成其为人。当身边充满了黑烟、污水、臭气、垃圾时，家园就变成了地狱。凡是养育生命所必须的环境要素，现在整个倒过来，变成毒药，毫不留情地摧毁人的健康，吞噬人的生命。

在污染的环境下，儿童的残疾率很高，弃儿也很多。若非好心人收留，他们只有死路一条。但是这样的好心，只是杯水车薪。在《中国的污染》中，卢广以一张又一张的照片，有名有姓、有时间有地点，展示了这样一种生命路径。其中的路标是，变形的关节，溃烂的皮肤，骨癌少女的瘦骨嶙峋，老人家无声无息等死时的濒死面容，以及孩子的新坟。由此所传达出来的信息，我认为两个字可以概括，就是“绝望”。

这样的绝望告诉我们，环境问题，归根结底，是关乎人的问题。所谓“以人为本”，意思是说，对环境的破环和污染，就是摧毁人的生活幸福与生命存在。但这还不是最重要的。更加重要的是，照片上那些绝望者告诉我们，污染造成了新的两极分化和社会分裂。

以前我们谈到两极分化，都是从经济和财富分配意义上说的，比如贫富差距，先富后富等等。然而现在必须看到，环境意义上也存在两极分化，即有能力避开环境灾害的，与无能力避开的，二者之间有巨大差距。不仅如此，经济意义上的两极分化，同时还强化和固化环境意义上的两极分化。凡在市场上获得较大财富份额的人，同时也有能力占有更好的环境条件份额。反之，凡是没有办法致富的人，也就是没有办法躲开污染环境的人，也就是被污染伤害后没有治疗条件的人。所谓两极分化，因此而两倍、三倍乃至数倍拉大。因为这种分裂而落在底层的人群，就是最脆弱人群。对于他们来说，生活是什么？生活就是一连串的祸不单行，唯有绝望。

这是一个“环境正义”问题，它迫使我们要想得更深一些。凡是主张“先污染后治理”的人，都是“拥有时间”的人。但是，卢广照片中拍摄的那些人，却没有“时间”等到治理来临的那一天。凡是把单一的经济增长，也就是GDP增长当作“生存权”和“发展权”的人，最好先到卢广照片中的场景去生活半年，再回来讨论，那些GDP究竟意味着谁的生存和发展。

曾获诺贝尔经济学奖的阿玛蒂亚·森有一项研究成果，他证明，饥荒饿死人，不是因为生产出来的粮食不够吃，而是因为得不到粮食的人没有权利和条件对别人大声喊出“我饿”！也就是说，对于真正在生死线上挣扎的人，呼救是求生的第一要义，表达自由是他们的生存权，因此是第一人权。从这个角度，当能更好地理解《中国的污染》的表达意义。卢广是自由摄影师，他用镜头记录了巨大的“环境不正义”，记录了被损害者的生存状况，记录了他们在抗议书上按下的斑斑手印。我们应该反思的是，如果他们没有能力进入市场，“用钱投票”买好生活；如果他们没有能力流动，“用脚投票”找好地方，那么每一个较为幸运的人，是否至少应该帮他们呼救，帮他们表达？

当年美国宇航员在登月飞船上从茫茫太空中回眸相看，拍摄了史上第一张地球的照片。按照诺贝尔和平奖得主、曾经做过美国副总统的戈尔先生的评价，这张照片，唤醒了人类的环境意识，引发了全球环境运动。如果可以做比较，我会说，美国宇航员的地球照片，带有足够大尺度的、超全球的空间视角，也带有强烈的技术美学意味和浪漫色彩。但是照片里头没有人，也没有把美国人对自己的反思摆进去。而卢广的《中国的污染》，则从平常人的、贴近于脚下大地的视角，暴露了如英国著名学者吉登斯所说的“现代性的黑暗一面”，即技术与人生之间的张力与对峙。因此，它是批判现实主义美学的，是悲剧色彩的。而我更相信，这种敢于反思自己的尖锐批判性，才是中国环境运动的真正扎实的精神基础。