我读福柯的名著《规训与惩罚》，终于想明白了他的一个观点：权力运行过程中的那些奢华壮丽（福柯称为“过剩的权力展示”），其实是另外一个方面的“镜像式的错位倒置”。也就是必然有另一方，在权力方面极度匮乏。简单地说，这是一个公式，一方的权力极度剩余，镜像般地映射出另一方的权力匮乏。

用中国式的、形象的方式来解释，可以回忆唐朝诗人杜甫的名句：朱门酒肉臭，路有冻死骨。换成福柯，他会说，豪门里吃不完的盛宴啊，是路边饿殍的镜像。所以，杜甫是一位福柯主义者。当然，站在爱国者的立场应该说，中华文明历史悠久，什么没有啊，福柯其实是一位杜甫主义者。

但是杜甫好像没有对路边冻死骨再做仔细分析。倒是福柯，非常详细地分析了犯人和监狱。在福柯看来，君王权力的盛大辉煌，最深刻的表现就是使犯人极度卑微丑恶。通过精巧细致、花样繁多、残酷苛刻、实在过分的惩罚技巧，包括五花八门、其实耗费极大的各种死刑技巧，君王权力的丰满与犯人之毫无抵抗权力，完美地集合于一体，也就是集合于监狱中。所以福柯认为，权力分析要分析监狱和犯人。一般人认为，权力分析就是要去分析宫廷与朝政。福柯的分析思路，的确是对以往的一种“镜像式颠倒”。不想明白这一点，就读不懂他到底在写什么。

如果这种理解没有错，那么，从福柯理论中，可以快速地引申出两点现实思考。

一个思考是，所谓阅兵，就是一种奢华的、盛宴般的权力展示。按照福柯的分析理路，可以提出两条定律。定律一：一方过剩，必有另一方匮乏。定律二，如果实在没看到匮乏，请重新温习定律一。

第二个思考是，福柯式的分析，等于重新定义了“真实”。在权力分析领域中，“真实”这个词的意思是，将“过剩”与“匮乏”两个方面都呈现出来，方为“真实”。还以杜甫为例。杜甫他老人家是不是“真的”亲眼看见了豪门盛宴，同时又看见了路边冻骨，然后才写出那千古名句？这个不重要。重要的是，他将过剩与匮乏同时呈现，于是成为“伟大的现实主义诗人”。

我自己认为，第二个思考对于理解新闻报道的“真实性”有意义。我将以此标准看新闻，例如看国庆新闻，看它是否真实。也就是看，是否能够将过剩的如何过剩，匮乏的如何匮乏，同时呈现于读者眼前。